Tout groupement humain, du couple à la société tout entière ne peut assurer sa cohésion sans que la sincérité soit à la base des relations et serve de fondement à la confiance qui se trouve ainsi renforcée de jour en jour ce qui permet l’harmonie et une stabilité durable des relations.

Lorsque cette confiance est ébranlée, les relations qu’elle cimente se fracturent peu à peu jusqu’au moment si cet état perdure ou le groupe social éclate dans un ressentiment qui transforme les sentiments de fraternité et d’amour en sentiments de haine et de mépris.

La peur s’installe durablement de voir le scénario se répéter et l’isolement devient le remède maladif à cette situation en réaction au vécu pénible. Souvent des états dépressifs obscurcissent l’horizon des victimes de ces ruptures qui ne pensent plus à l’avenir mais seulement au passé, comme si le passé seul représentait leur vie.

L’Algérie tout entière est dans une phase de ce type et l’absence de confiance ébranle sérieusement les fondements de la société.

La famille, cellule de base de la société subit un impact direct et même les enfants sont soumis à ce phénomène désagrégeant. L’autorité parentale à leur égard serait en passe de diminuer ou d’être rejetée, comme celle de leurs maîtres et professeurs, l’autorité des adultes n’existe plus, ils ont perdu la foi en leurs parents et professeurs, ils ont perdu la confiance qui permettait au père d’être un roi chez lui, obéi et adulé et à la mère d’être une confidente et une amie chérie.

Les situations de divorce prennent des proportions alarmantes et les couples ne savent plus maintenir leur cohésion faute de confiance.

Les aspects matériels de toute relation humaine sont en train de prendre le pas sur toutes les considérations sentimentales et l’être humain n’est plus perçu que par rapport au gain matériel qu’il peut assurer.

Le sens des responsabilités amoindri par une absence de valeurs morales a diminué au-delà du seuil ou il permettait de garder la cohésion de la famille dans l’intérêt des enfants malgré les divergences des points de vues.

Mercredi passé, le premier mercredi du mois de mai 2008, je suis allé à TIzi Ouzou faire un tour, ça faisait un bail que je n'y étais pas allé, plus de quinze ans. Je ne sais si c'est l'effet de ma mémoire ou si la ville à démeusurément grandi. Je crois qu'elle a grandi quand même, je ne pouvais plus rien reconnaitre.

Honnêtement, j'ai commencé par me dire, ce pouvoir qu'on critique il fait quand même des choses. Puis je me suis dit si les villes grandissent, c'est que les villages sont désertés. Et si les villages sont désertés, la culture ancesstrale aussi en pâtit.

Et puis  je me suis dit que c'est peut être c'est ce que veulent nos dirigeants qui veulent un peuple sans particularismes qu'ils puissent manoeuvrer à leur guise pour que le pouvoir et non pas l'état soit plus fort.

Il est un fait que ce pouvoir ne représente pas l'état mais comme l'a dit feu Boudiaf, la maffia politico financière et il savait de quoi il parlait, puisqu'ils l'ont fait taire définitivement.

J'ai été interpelé aussi par une plaque de commémoration du printemps noir. Une plaque située en pleine ville de Tizi Ouzou dans un carrefour ou des policiers réglaient la circulation. Et je me suis demandé qui a mis cette plaque à cet endroit. Si c'est les pouvoirs publics cela est une reconnaissance implicite de la faute des pouvoirs et je me suis mis a me poser la question de savoir si on a versé des pensions aux morts de cette hécatombe.

Si ce ne sont pas les pouvoirs publics qui ont mis cette plaque c'est que l'autorité de l'état est remplacée par une autre émanation de l'autorité du peuple dans cette région. D'une part une plaque qui représente le pouvoir direct du peuple et d'autre part des policiers qui repréentent le pouvoir central, lequel ne représente que ses membres.

. Je vais présenter les choses autrement. Dans un dialecte compréhensible par tous et qui puisse satisfaire à tous les goûts. Dans un pays ou on critique tout et tous et ou on se prend pour la seule valeur sûre du pays sur laquelle on peut et doit compter, il est certain qu'il y ait des dérapages, sinon tout le temps, du moins tout le temps. Eh oui parceque même tout le temps est relatif comme le temps simple. Einsthein avait peut être raison. Oui chez nous on remet tout en cause même Einsthein. Qu'est ce qui prouve qu'il avait raison, surtout qu'il est mort. Ou est le rapport eh bien le fait qu'il soit mort prouve que même s'il était vivant lorsqu'il a formulé sa ou ses théories, 
il est mort et donc il faut tout reprendre à zero, comme on a fait avec Boumedienne et d'autres.

Ah Boumedienne. Même s'il est mort il ne faut pas le rater celui la. Car même les morts ne doivent pas se sentir en paix chez nous, il faut les harceler. Comme ça si les gens ont conscience de cela ils ne voudront plus mourrir de peur d'être critiqués. Nous autres quand nous nous levons le matin déjà nous commençons par regarder le ciel et porter un jugement de valeur sur la journée. Le premier que nous rencontrons fera l'objet de toutes nos critiques de la journée car si un malheur nous arrive ou si nous faisons une connerie, c'est parceque de bon matin nous l'avons rencontré. Le mauvais oeil, quoi ?

Chez nous quand quelqu'un a été tué on dit "zeblouh", traduction: "ils l'ont jeté aux ordures". C'est dire le degré de la valeur de la vie humaine. Je vous dis que rien n'est sérieux.

Pour vous faire comprendre ce que je veux dire, il faut savoir qu'en Algérie une nouvelle approche dialectique est née: la dialectique simpliste. Cette dialectique est doublement dialectique, elle complique ce qui est simple et simplifie ce qui est compliqué. De cette façon, un mécanicien, pour être mécanicien, doit quitter ses études au primaire, mais cela ne l'empêchera pas de décréter que le médecin de son quartier ne sait rien et en se donnant un air docte les habitants de ce quartier vont se relayer la nouvelle et le médecin immanquablement va ou fermer son cabinet ou le transformer en  pizzeria, ce qui lui sera plus rentable. De même, un maçon que vous appelez pour mettre quelques briques les unes au dessus des autres se fera un plaisir de vous montrer et démontrer qu'il faut détenir la science infuse pour pouvoir effectuer son travail. Par contre les intellos bien que rares sont tellement modestes qu'on les prendrait facilement pour des cons sauf ceux bien sûr qui ont obtenu leurs diplômes par copiage et copinage mais il se fondent dans la masse.

Le mécanicien en question, au lieu de vous réparer la voiture se fera une joie de vous la bousiller pour ensuite une fois encaissée sa rétribution incriminera la pièce détachée taiwanaise ou votre façon de conduire, mais jamais sa prestation qu'il situe au niveau de l'inginering (des analpha- très-bêtes), parcequ'il y a en effet des analphabêtes très intelligents malgré tout.